Are the Freemasons descended from the Knights Templar?

There is no documented descent. Freemasonry’s recorded origins are eighteenth-century and British, out of the stonemasons’ lodges, with Scotland first in the written record. Masonic Templar bodies themselves state that no historical evidence links them to the medieval order.

What do the Freemasons have to do with the Knights Templar?

A story with a traceable origin. Von Hund’s Rite of Strict Observance, from the 1750s and 1760s, promoted the myth that Freemasonry was started by Templar refugees. Freemasons meeting at Wilhelmsbad renounced their Templar origins in 1782, though not unanimously.

Did Ramsay say Freemasons came from the Knights Templar?

No. Ramsay’s oration of 1736/37 says “our ancestors, the Crusaders”, and the only order it names is the Knights of St John — the Hospitallers. The Scottish Rite’s own account says Ramsay’s Crusaders “morphed into” the Templars afterwards.

How long between the Templars and the first Grand Lodge?

The Templars were dissolved by Vox in excelso in 1312 and the first Grand Lodge was founded on 24 June 1717. That is four hundred and five years, with no continuous documentary chain of any kind across it.

Is the Convento de Cristo connected to Freemasonry?

No source of any standing connects them, including UNESCO, the operator, the Portuguese heritage authority, the municipality, the cultural encyclopaedia and both Wikipedias. The Charola was begun five hundred and fifty-seven years before the first Grand Lodge existed.

Are the Masonic Knights Templar the same as the medieval Knights Templar?

No, and the Masonic bodies say so themselves: there is no proof of direct connection between the ancient order and the modern order of that name. Where Masonic degrees reference the connection it is treated as ceremonial rather than historical.

O que têm os Maçons a ver com os Cavaleiros Templários? Nada que possa ser documentado — e a história tem uma data de nascimento rastreável

A resposta curta: As origens documentadas da Maçonaria são do século XVIII e britânicas, provenientes das lojas de pedreiros, com a Escócia a surgir primeiro nos registos escritos. A história da descendência templária é geralmente atribuída à oração de Ramsay de 1736/37, e Ramsay não mencionou os Templários — ele falou de Cruzados, e nomeou os Cavaleiros de S. João. A versão templária surge com o Rito da Estrita Observância de von Hund nas décadas de 1750 e 1760, e os próprios Maçons a abandonaram formalmente em 1782. O intervalo entre a supressão dos Templários e a primeira Grande Loja é 1717 menos 1312: quatrocentos e cinco anos, e nada o preenche. E nada liga este edifício a nada disso.

Origens documentadasSéculo XVIII, Escócia primeiro

Primeira Grande Loja24 de junho de 1717, Londres

Oração de Ramsay1736/37 — sem Templários

Onde começa a alegaçãoEstrita Observância de von Hund

Maçons renunciaram1782, não unanimemente

Ligações a TomarNenhuma encontrada

Esta é uma pergunta justa e merece uma resposta direta

As pessoas fazem-na constantemente, e fazem-na por uma boa razão: há um castelo templário nesta colina, há cruzes em todas as paredes, e a internet passou dois séculos a dizer-lhes que as duas coisas estão ligadas. Ninguém merece ser menosprezado por chegar com essa ideia na cabeça. O que se segue é o que as fontes realmente estabelecem, e as correções mais úteis vêm de organismos maçónicos a falar sobre si próprios.

De onde vem realmente a Maçonaria

A própria página de história da United Grand Lodge of England diz que as teorias variam “desde construtores antigos a pedreiros medievais”, e depois afirma: “o consenso geral entre os estudiosos maçónicos é que as suas origens residem nos pedreiros medievais que construíram os nossos castelos e catedrais”, e que os primeiros Maçons “foram influenciados pelas lendas, imagens e costumes dos pedreiros medievais”.

O registo documental começa na Escócia. William Schaw, Guardião Geral e Mestre Principal de Obras da Coroa na Escócia, emitiu os regulamentos conhecidos como Estatutos de Schaw na década de 1590, o segundo conjunto dos quais ordenava às lojas que empregassem um notário como secretário e registassem as suas transações — razão pela qual existe registo. A primeira admissão registada de não-pedreiros numa loja ocorre em Edimburgo na década de 1630; a iniciação de Sir Robert Moray, a mais antiga em solo inglês, segue-se na década de 1640, e a de Elias Ashmole em Warrington alguns anos depois. As Constituições dos Franco-Maçons, editadas pelo clérigo presbiteriano James Anderson, são publicadas na década de 1720.

A obra académica padrão apresenta a tese no seu subtítulo: David Stevenson’s The Origins of Freemasonry: Scotland’s Century, e o século a que se refere é o que vai dos Estatutos de Schaw até aos anos imediatamente anteriores à primeira Grande Loja. O período formativo é escocês, e começa quase trezentos anos após a supressão dos Templários.

E o momento fundador que a própria instituição reivindica, nas suas próprias palavras: “No Dia de S. João, 24 de junho de 1717, quatro Lojas de Londres, que existiam há algum tempo, reuniram-se na Taverna Goose and Gridiron, no adro da Igreja de S. Paulo, declararam-se uma Grande Loja e elegeram Anthony Sayer como seu primeiro Grão-Mestre. Esta foi a primeira Grande Loja do mundo.” Note-se o que essa página não contém: os Cavaleiros Templários não são mencionados de todo.

O intervalo, em subtração

De	Até	Intervalo
Vox in excelso dissolve os Templários, 1312	Primeira Grande Loja, 1717	Quatrocentos e cinco anos
Jacques de Molay queimado, 1314	Oração de Ramsay, 1736/37	Mais de quatro séculos
Vox in excelso, 1312	Oração de Ramsay, 1736/37	Quatrocentos e vinte e cinco anos
Oração de Ramsay, 1736/37	Renúncia de Wilhelmsbad, 1782	Quarenta e cinco anos
Charola iniciada, 1160	Primeira Grande Loja, 1717	Quinhentos e cinquenta e sete anos

Leia as duas últimas linhas em conjunto: a alegação foi apresentada quatro séculos e um quarto após a supressão, e abandonada pelos seus próprios promotores quarenta e cinco anos depois.

O que preenche esse intervalo de quatrocentos anos, documentalmente, é nada. Não evidência que tenha sido ponderada e considerada insuficiente — simplesmente nenhuma cadeia contínua de qualquer tipo entre a dissolução dos Templários e as lojas maçónicas da década de 1730.

Ramsay não mencionou os Templários, e um organismo maçónico diz isso

Este é o ponto mais forte desta página. A oração de Andrew Michael Ramsay — o texto de 1736/37, que existe numa versão manuscrita e noutra impressa — é o documento geralmente culpado por toda a ideia. Diz: “Os nossos antepassados, os Cruzados, reuniram-se vindos de todas as partes da Cristandade na Terra Santa.” Cruzados. Não Templários.

Pior para a lenda: a única ordem que Ramsay realmente nomeia é uma diferente. “Algum tempo depois, a nossa Ordem formou uma união íntima com os Cavaleiros de S. João de Jerusalém.” Os Cavaleiros de S. João são os Hospitalários — a ordem que recebeu os bens dos Templários em 1312, e seus rivais na história. Os Cavaleiros Templários não são mencionados no texto em lado nenhum.

O Rito Escocês da Maçonaria diz tanto nas suas próprias palavras: “Eventualmente, os ‘Cruzados’ de Ramsay transformaram-se nos Cavaleiros Templários” — depois, por teóricos posteriores. E sobre onde começa toda a ideia de cavalaria, o seu veredicto é que, na ausência do mais leve indício de qualquer ligação cavaleiresca com a Maçonaria antes da oração, “o aceno tem de ir para a Oração de Ramsay”.

Dica de iniciado

O documento fundador de “Os Maçons descendem de cavaleiros cruzados” nomeia os Hospitalários. Os Templários foram inseridos na história mais tarde por outras pessoas, e é um organismo maçónico que lho diz, numa publicação própria.

De onde vem realmente a versão templária

Barão Karl Gotthelf von Hund. Ele introduziu um novo rito “escocês” na Alemanha, renomeou-o como Maçonaria Retificada e depois, a partir da década de 1760, o Rito da Estrita Observância. Este era supostamente dirigido por “Superiores Desconhecidos”. Von Hund alegou ter sido recebido na Ordem do Templo por jacobitas de alta patente em Paris na década de 1740; após a rebelião falhada de meados dessa década, reconstruiu os rituais de memória e fundou o seu rito, que promovia o mito fundador de que “a Maçonaria foi iniciada por refugiados templários”.

Portanto, a alegação tem um autor, uma década e um motivo. Não é uma tradição antiga que ressurgiu; é um rito fundado em rituais que alguém disse recordar, autorizado por superiores que ninguém alguma vez conheceu.

E os próprios Maçons a abandonaram, em 1782

No Convento de Wilhelmsbad, os delegados “renunciaram às suas origens templárias (não unanimemente) e concederam maior autogoverno às lojas, resultando na fragmentação da ordem e na adoção de outros ritos pelas lojas nos anos seguintes”. Uma segunda descrição do mesmo encontro: o convento “concordou finalmente que a Maçonaria não tinha qualquer ligação com os Templários”.

Não unanimemente, nas palavras do próprio relato. Alguns delegados não concordaram. É assim que se faz um relato honesto de uma votação, e é mais persuasivo do que um relato arrumado.

As outras duas versões, e quem as refutou

Templários em Bannockburn. James Burnes, escrevendo na década de 1830, “introduziu os Cavaleiros Templários como portadores da Maçonaria para a Escócia, e fez com que os Templários desempenhassem um papel crucial na batalha”, e isso “parece ser a base das subsequentes histórias de envolvimento templário em Bannockburn”. Uma invenção do século XIX, não um registo.
Capela de Rosslyn. Refutada por Robert Cooper, curador da biblioteca e museu da própria Grande Loja da Escócia, no seu livro The Rosslyn Hoax?A demolição vem de dentro da instituição à qual a lenda está associada.

O que os corpos maçónicos templários dizem sobre si próprios

Claramente, e em público: “Não há evidência histórica conhecida que ligue os Cavaleiros Templários medievais ao Templarismo Maçónico, nem as organizações maçónicas dos Cavaleiros Templários reivindicam qualquer ligação direta à ordem templária medieval original.” E atribuído à própria ordem: “não há prova de ligação direta entre a antiga ordem e a ordem moderna conhecida hoje como Cavaleiros Templários.” Quando os graus do Rito Escocês mencionam uma ligação maçónica templária, “é geralmente descartado como sendo cerimonial e não facto histórico”.

Os próprios corpos maçónicos templários são tardios. A loja irlandesa que começou a conceder dispensas data da década de 1770 e o primeiro Grande Conclave de Inglaterra data da década de 1790 — mais tarde do que Ramsay, mais tarde ainda do que a reunião que renunciou à reivindicação de descendência.

Telhados de telha de uma pequena vila portuguesa junto a um rio — A vila ao pé da colina, e o rio que a atravessa.

E agora Tomar especificamente, que é a razão pela qual está aqui

Nenhuma fonte com credibilidade liga o Convento de Cristo ou a Ordem de Cristo à Maçonaria. Não a UNESCO. Não o operador. Não a autoridade do património português. Não a câmara municipal. Não a enciclopédia cultural. Nem os artigos da Wikipédia sobre o convento em qualquer uma das línguas.

E a aritmética termina-o. A Charola foi iniciada em 1160, quinhentos e cinquenta e sete anos antes da primeira Grande Loja. A igreja manuelina e a sua janela foram concluídas mais de dois séculos antes desta. Qualquer leitura maçónica da escultura neste edifício é um sistema simbólico do século XVIII projetado retroativamente sobre a iconografia cristã e marítima dos séculos XII e XVI (o que as cruzes aqui realmente são).

A verdadeira história templária aqui é melhor, de qualquer forma

Isto não é um prémio de consolação. O que aconteceu em Tomar está documentado, e é a história que a lenda substitui: um papa que dissolveu uma ordem sem a condenar, uma bula que isentou Portugal pelo nome da confiscação, um rei que se recusou a perseguir quem quer que fosse, e uma nova ordem que tomou os mesmos castelos sete anos depois e ainda mantém o debate, ambos os lados. Pode percorrê-lo. Não precisa de um segredo.

Tomar e o Convento de Cristo dos Templários: Uma História Histórica

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Seguinte: a supressão, nos documentos papais, o que aconteceu em Portugal em vez disso, e os homens que construíram este castelo.

Perguntas frequentes

Os Maçons descendem dos Cavaleiros Templários?

Não há descendência documentada. As origens registadas da Maçonaria são do século XVIII e britânicas, provenientes das lojas de pedreiros, com a Escócia a surgir primeiro no registo escrito. Os próprios corpos maçónicos templários afirmam que não há evidência histórica que os ligue à ordem medieval.

O que têm os Maçons a ver com os Cavaleiros Templários?

Uma história com origem rastreável. O Rito da Estrita Observância de Von Hund, das décadas de 1750 e 1760, promoveu o mito de que a Maçonaria foi iniciada por refugiados templários. Os maçons reunidos em Wilhelmsbad renunciaram às suas origens templárias em 1782, embora não unanimemente.

Ramsay disse que os Maçons vieram dos Cavaleiros Templários?

Não. A oração de Ramsay de 1736/37 diz “os nossos antepassados, os Cruzados”, e a única ordem que nomeia é a dos Cavaleiros de S. João — os Hospitalários. A própria descrição do Rito Escocês diz que os Cruzados de Ramsay “se transformaram” nos Templários depois.

Quanto tempo passou entre os Templários e a primeira Grande Loja?

Os Templários foram dissolvidos por Vox in excelso em 1312 e a primeira Grande Loja foi fundada em 24 de junho de 1717. São quatrocentos e cinco anos, sem qualquer cadeia documental contínua entre eles.

O Convento de Cristo está ligado à Maçonaria?

Nenhuma fonte com credibilidade os liga, incluindo a UNESCO, o operador, a autoridade do património português, a câmara municipal, a enciclopédia cultural e ambas as Wikipédias. A Charola foi iniciada quinhentos e cinquenta e sete anos antes de a primeira Grande Loja existir.

Os Cavaleiros Templários Maçónicos são os mesmos que os Cavaleiros Templários medievais?

Não, e os próprios corpos maçónicos o afirmam: não há prova de ligação direta entre a antiga ordem e a ordem moderna com esse nome. Quando os graus maçónicos mencionam a ligação, é tratada como cerimonial e não histórica.