A cruz de Tomar pertence à Ordem de Cristo, não aos Templários — e a cruz templária está menos documentada do que geralmente se assume
Comece pelo que a Regra realmente diz
A Regra Templária foi escrita em 1128 e apresentada no Concílio de Troyes em 1129. O seu artigo 17 concede aos irmãos o manto branco. Esse é o hábito documentado da ordem, e a Regra nada diz sobre uma cruz.
O manto branco é, portanto, a parte da famosa imagem que assenta num documento primário. Tudo o que é vermelho surge mais tarde, e provém de algo menos sólido.
A cruz vermelha: uma data tradicional e um documento em falta
A concessão da cruz vermelha é tradicionalmente atribuída a um capítulo realizado em Paris a 27 de abril de 1147, sob o Papa Eugénio III. Não se perdeu e é debatida — simplesmente não foi apresentada. Muito do que se escreve sobre heráldica templária assenta naquela data.
E a forma assenta em ainda menos. Nenhum documento prescreve como era a cruz. A sua identificação como cruz pátea provém de imagens: os selos da ordem e o fresco de San Bevignate em Perúgia, que é do final do século XIII. Assim, a cor está documentada e a forma é uma inferência a partir de imagens sobreviventes (o mesmo problema, com uma janela).
| A afirmação | Estado | No que realmente assenta |
|---|---|---|
| Os Templários usavam um manto branco | Documentado | Artigo 17 da Regra, 1129 |
| O manto ostentava uma cruz vermelha | Tradicional | Um capítulo de 27 de abril de 1147; fonte primária não apresentada |
| A cruz era uma cruz pátea | Inferido | Selos e o fresco de San Bevignate, não uma regra |
| Dois cavaleiros num só cavalo simbolizavam pobreza | Não documental | A Regra permitia três cavalos e proibia a prática |
| Non nobis Domine era o lema dos Templários | Sem fonte | Salmo 113:9; a sua história documentada segue noutro contexto |
| A cruz de Tomar é templária | Errado | Pertence à Ordem de Cristo e tem um aspeto diferente |
Seis afirmações, uma das quais é apoiada por um documento primário.
O selo e o melhor facto nesta página
O selo do Grão-Mestre mostra dois cavaleiros montando um só cavalo. O selo está em uso desde 1158, sob Bertrand de Blanquefort, e a face dos dois cavaleiros está documentada desde 1167. Os guias costumam dizer que simboliza a pobreza original da ordem: dois homens tão pobres que partilhavam uma montada.
Agora leia a Regra. Esta permitia três cavalos por cavaleiro e proibia que dois irmãos montassem um só. Os regulamentos da própria ordem proíbem exatamente aquilo que o selo do seu Grão-Mestre representa.
Isso não torna o selo desprovido de significado — um emblema pode ser uma declaração de um ideal em vez de uma fotografia da prática, e pode muito bem ter sido lido dessa forma na época. O que significa é que a explicação da pobreza é uma interpretação, não uma documentada, e que a Regra, citada no mesmo artigo de enciclopédia, não se coaduna bem com ela.
O Beauceant e o significado da palavra
O estandarte templário chama-se Beauceant, e a palavra é francês antigo para um cavalo malhado — um preto e branco. A interpretação popular que a deriva de bien-séant, “conveniente” ou “apropriado”, é uma interpretação posterior e não o significado. As fontes até discordam sobre qual metade era preta. A cruz vermelha no estandarte parece ser uma adição do final do século XIII.
Há um contemporâneo nomeado que o explica. Jacques de Vitry, escrevendo na década de 1220, glosa as duas cores como ferocidade para com os inimigos e bondade para com os amigos. Isso é um escritor medieval a dizer o que um símbolo medieval significava.
O lema em latim, e o que realmente diz
As pessoas chegam aqui querendo Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam — não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá a glória — confirmado como lema dos Templários. As evidências apontam para outra direção, e a razão é interessante.
- É escritura. A linha é Salmo 113:9 na numeração da Vulgata. Não foi composta para ninguém no século XII.
- A sua história documentada decorre noutro lugar inteiramente. Através de Agincourt — o relato cantado sobre ela vem da Crónica de Hall, impressa em 1542, mais de um século após a batalha de 1415 — através da devoção protestante inglesa após 1605, e através da Maçonaria. Não através do Templo (essa ligação, examinada).
- Até a enciclopédia hesita. A frase que atribui a expressão ao Beauceant carrega as marcas editoriais [por quem?] e [ano necessário].
Portanto, a resposta é: é um salmo, está genuinamente associado aos Templários na cultura popular, e nenhuma fonte estabelece que a ordem o usou como lema.
E agora a cruz que realmente vais observar
Here is the distinction the whole page turns on. A cruz em Tomar é a da Ordem de Cristo. Os Templários ocuparam este castelo durante século e meio; depois, a ordem foi dissolvida, e quase tudo o que foi esculpido, pintado e blasonado aqui — a igreja manuelina, os claustros, a janela — foi feito pela Ordem de Cristo após 1319 (quem eram eles).
E as duas cruzes não são iguais. A da Ordem de Cristo é uma cruz vermelha com uma cruz branca interior — essa cruz interior é o elemento que a cruz templária não tem, e depois de a veres, não a consegues deixar de ver. Nos braços propriamente ditos: a curva do Templo, enquanto os da Ordem de Cristo são retos com serifas, uma distinção feita por Rui da Costa Pinto. A modificação data de cerca de 1400, embora não exista uma primeira atestação firme.
O próprio logótipo deste site tem o mesmo cuidado. A marca no cabeçalho é uma cruz quadrada sobre um prato: a Ordem de Cristo reduzida ao que um pequeno quadrado pode conter, numa forma simplificada.
A cruz nas velas — e porque a afirmação tem de ser dividida em duas
A Cruz de Cristo nas velas dos navios portugueses é uma das imagens mais reproduzidas da história europeia, e é duas afirmações diferentes com dois estatutos probatórios diferentes.
| Que navios | Evidência | O senão |
|---|---|---|
| Naus do século XVI Apoio iconográfico | O | Livro de Lisuarte de Abreu é c. 1563 — cerca de sessenta anos após as viagens que retrata As caravelas do Infante D. Henrique do século XV |
| As caravelas do século XV do Infante D. Henrique | Nenhum documento contemporâneo e nenhuma imagem contemporânea | Também não foi produzida nenhuma ordem real que prescrevesse a cruz nas velas, pelo que este site não afirma que tenha existido. |
Também não foi produzida qualquer ordem régia que prescrevesse a cruz nas velas.
O que é sólido é como o emblema se tornou de um país. Manuel, duque de Beja, era governador da Ordem de Cristo, e quando se tornou Rei de Portugal, a Cruz de Cristo «passou a ser considerada e usada como um emblema nacional de Portugal». O emblema de uma ordem militar ligou-se ao Estado porque o chefe da ordem se tornou o chefe do Estado — o que também explica por que a igreja aqui se enche de talha manuelina no mesmo reinado (a janela).
Se o simbolismo é o motivo da sua visita, reserve alguém que o possa indicar. K, numa visita privada aqui, descreve um guia que "tinha um livro consigo onde nos mostrou diagramas do edifício do local e da simbologia" e acrescenta: "Não consigo imaginar visitar o local sem um guia, há muito mais do que aparenta." Essa listagem tem 4,7 em 109 avaliações e o preço é por grupo em vez de por pessoa. Adriana M, na mesma listagem, chama ao convento "um lugar de muita história e cheio de símbolos" — um local de muita história e repleto de símbolos.
A única interpretação simbólica que as datas excluem totalmente
Qualquer interpretação maçónica da talha aqui. A Charola foi iniciada em 1160 e a Ordem de Cristo foi reconhecida em 1319; a primeira Grande Loja data de 1717. Ler simbolismo maçónico neste edifício significa projetar um sistema do século XVIII para trás sobre a iconografia cristã e marítima dos séculos XII e XVI, e as datas por si só refutam-no (o relato completo, com as fontes).
Tomar: Visita ao Castelo dos Templários e Convento de Cristo★
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Tomar e o Convento dos Templários: Um Conto Histórico★
A ordem a que pertence esta cruz, a ordem que construiu o castelo e a talha que todos fotografam.
Perguntas frequentes
O que é a cruz no Convento de Cristo?
A Cruz da Ordem de Cristo: uma cruz vermelha com uma cruz branca interior. Essa cruz interior é o elemento que a cruz templária não tem. Quase tudo o que foi esculpido e pintado em Tomar foi feito pela Ordem de Cristo após 1319, não pelos Templários.
The Cross of the Order of Christ: a red cross carrying a white inner cross. That inner cross is the element the Templar cross does not have. Nearly everything carved and painted at Tomar was made by the Order of Christ after 1319, not by the Templars.
Qual era o símbolo dos Cavaleiros Templários?
Uma cruz vermelha num manto branco — mas apenas o manto está na Regra de 1129, que nada diz sobre uma cruz. A cruz vermelha é tradicionalmente datada de um capítulo de 27 de abril de 1147 e a fonte primária dessa concessão não foi apresentada. A forma é inferida a partir de selos e de um fresco.
A cruz templária é uma cruz pátea?
Isso é uma inferência, não uma regra. Nenhum documento prescreve a forma da cruz dos Templários; a identificação como pátea baseia-se nos selos da ordem e no fresco do final do século XIII em San Bevignate, em Perúgia. A cor está documentada; a forma é reconstruída a partir de imagens.
Qual é o lema templário em latim?
Non nobis Domine é o que as pessoas querem dizer, e trata-se do Salmo 113:9 na numeração da Vulgata, em vez de algo composto para a ordem. A sua história documentada passa por Agincourt, devoção protestante inglesa e maçonaria; a frase que o atribui aos Templários é assinalada como não atribuída e sem data.
Porque é que os selos templários mostram dois cavaleiros num só cavalo?
Ninguém consegue documentar porquê. A resposta habitual é a pobreza, mas a Regra permitia três cavalos por cavaleiro e proibia dois irmãos de montarem um só — portanto, o selo, em uso desde 1158 com a face dos dois cavaleiros documentada desde 1167, representa algo que os próprios regulamentos da ordem proibiam.
O que significa Beauceant?
Francês antigo para um cavalo malhado, preto e branco. A derivação de bien-séant é uma glosa posterior. As fontes discordam sobre qual metade da bandeira era preta, e Jacques de Vitry, escrevendo na década de 1220, explicou as duas cores como ferocidade para com os inimigos e bondade para com os amigos.
Os navios portugueses hasteavam mesmo a Cruz de Cristo?
Divida a pergunta. Para as naus do século XVI, há suporte iconográfico, embora o manuscrito geralmente citado seja de cerca de 1563, cerca de sessenta anos após as viagens que mostra. Para as caravelas do século XV do Infante D. Henrique, não foi encontrado nenhum documento ou imagem contemporânea.